фурри это бывшие люди в основе своей на момент действий, что отмечается в тексте, так что нормы морали у них допускают существование меховых вещей точно так же, как в человеческой культуре.

"Бывшие люди" - это не значит "люди". Это означает лишь, что часть генетических реакций и эмоций соответствует таковым у людей. Тут человек-то, переехав в другую страну (всего лишь!) резко меняет оценки и поведение. Уж сколько примеров того, что люди переехав в Америку, уже через поколение начинают хаять одно и восхищаться другим. У Кастанеды его учитель, дон Хуан, традиционно относившийся к женщинам как "низшим существам", пожив жизнью женщины начал их активно защищать: понял. Так что сменив кожу на шкуру вполне ожидаемо, что фурри к меху относятся несколько иначе.

Увы и ах. Нормы поведения не просто "откуда" - они легко меняются в угоду окружающей необходимости. Надо бить врагов - "Все на битву!". Надо делать деньги - "гуманизм рулит!". Надо умотать на Марс - "Земля - сакс, Марс - форева!". Так что вопрос так же актуален.

И вот что скажу напоследок. Не суть даже важно, что ты ответишь на мои неудобные вопросы. А суть в том, что они вообще возникают. То есть, читая твой текст, я об этом СПРАШИВАЮ. Можно всё списать на то, что Ааз - изверг (или извращенец), поэтому ему - положено. Но твоего государства в тексте не видно вообще. Производственных рабочих в тексте нету вообще. Бывшие люди в виде фуррей от людей не отличаются вообще. По поведению, реакциям, образу мыслей и т.д.
То, что я собирался писать - на этом и было основано. Именно на этой разнице и задумывался рассказ: смена внешней формы приводит к смене внутренней, теперь нормы морали у пушистых отличаются (пусть и немного) от человеческих, но соответствуют этой самой форме. И эти самые нормы распространяются по миру, потому что это тоже естественно: раз они так могут, мы тоже так можем! И только появление "чистого" человека, не отравленного (и не согласного!) с этими нормами заставляет окружающий мир меняться, и этим, фактически, проявляя эти самые изменения.
У тебя получилась совсем другая вещь, основанная на других нормах и правилах. И я всего лишь хотел показать тебе, что при чтении эти вопросы вообще возникают. Я осознаю, что они неудобные, потому что писатель и не должен при написании боёвки задумываться о происхождении и роли денег в обществе, о макроэкономических и генетических свойствах живущих в этом мире существ, потому что в конкретном бою это особой роли не играет. Да, это так, но... Но если автор таки задумывается и учитывает - то рассказ получается более "гладким", "натуральным" и "доверительным", что нравится мне лично.
Поэтому я тебе об этом и сообщаю

Скажи-ка лучше, что за неудобные вопросы?

Как относятся фурри к торговле мехом?
Кто производит оружие, машины, бензин?
Откуда в этом обществе нормы поведения?
И самый неудобный - кто здесь следит за стоимостью денег?
Ну, это так - самые-самые.